MeTaLoYaL

tHe diFFErent isnt AlwaYz better But THE besT is always Different..

Wednesday, September 18, 2019

SAHIH BUKHARI - NO. 6595 (7128) - BERMIMPI NABI ISA, DAJJAL & SIFATNYA. IBNU QATHAN MIRIP DAJJAL

كتاب الفتن
Kitab Fitnah-Fitnah
Afflictions and the End of the World

 بَابُ ذِكْرِ الدَّجَّالِ
Bab Cerita Dajjal
Chapter: Information about Ad-Dajjal
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبْطُ الشَّعَرِ يَنْطُفُ أَوْ يُهَرَاقُ رَأْسُهُ مَاءً
قُلْتُ مَنْ هَذَا
قَالُوا ابْنُ مَرْيَمَ
ثُمَّ ذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ فَإِذَا رَجُلٌ جَسِيمٌ أَحْمَرُ جَعْدُ الرَّأْسِ أَعْوَرُ الْعَيْنِ كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ
قَالُوا هَذَا الدَّجَّالُ
أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ


*******************************************************

Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair telah menceritakan kepada kami Al Laits dari 'Uqail dari Ibnu Syihab dari Salim dari 'Abdullah bin Umar, 

bahawasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 

Ketika aku bermimpi yang aku sedang melakukan tawaf di Ka’bah, aku melihat seorang lelaki yang lurus rambutnya, menitis air pada kepalanya. 

Aku bertanya: Siapakah lelaki ini? 

Mereka menjawab: Ini adalah anak Maryam (iaitu Nabi Isa). 

Aku aku pergi dan aku terlihat seorang lelaki yang besar lagi kemerah-merahan, rambutnya kerinting, buta sebelah matanya. Matanya seperti buah anggur yang menonjol keluar. 

Mereka berkata: Inilah Dajjal. 

Lelaki yang paling menyerupainya ialah Ibn Qattan, seorang lelaki daripada Bani Khuza’ah. 


[Sahih al-Bukhari, Kitab al-Fitan, hadis no: 7128]


***************************************************
Narrated `Abdullah bin `Umar:

Allah's Messenger (صلى الله عليه وسلم) said. "While I was sleeping, I saw myself (in a dream) performing Tawaf around the Ka`ba. Behold, I saw a reddish-white man with lank hair, and water was dropping from his head. 

I asked, "Who is this?' 

They replied, 'The son of Mary.' 

Then I turned my face to see another man with a huge body, red complexion and curly hair and blind in one eye. His eye looked like a protruding out grape. 

They said (to me), He is Ad-Dajjal.

The Prophet (صلى الله عليه وسلم) added, "The man he resembled most is Ibn Qatan, a man from the tribe of Khuza`a. "

Reference : Sahih al-Bukhari 7128
In-book reference : Book 92, Hadith 75
USC-MSA web (English) reference : Vol. 9, Book 88, Hadith 242
(deprecated numbering scheme)


https://muftiwp.gov.my/en/artikel/bayan-linnas/2989-bayan-linnas-siri-ke-161-dajjal-hakikat-dan-tanda-akhir-zaman
https://rumaysho.com/1340-munculnya-dajjal-2.html
https://asysyariah.com/sifat-sifat-dajjal/
https://salafy.or.id/blog/2007/10/06/dajjal-antara-kenyataan-dan-kamuflase/
https://islamqa.info/en/answers/8806/who-is-the-dajjaal
https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=3ZaCpjhiAt0

Posted by at No comments:
Labels: ,

Monday, September 16, 2019

HR. IBNU KHUZAIMAH & IMAM BAIHAQI : LANGIT, KURSY, AIR & ARASY


Dari Ibnu Masud radhiallahu anhu dia berkata,

بين السماء الدنيا والتيتليها خمس مائة عام و بين كل سماء خمس مائة عام، وبين السماء السابعة والكرسي خمس مائة عام، بين الكرسي والماء خمس مائة عام، والعرش فوق الماء، والله
فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم

("رواه ابن خزيمة في "التوحيد)


"Antara langit dunia dengan langit berikutnya berjarak lima ratus tahun dan jarak antara masing-masing langit berjarak lima ratus tahun. Antara langit ketujuh dengan Kursy berjarak lima ratus tahun. Sedangkan jarak antara Kursy dengan air berjarak lima ratus tahun. Arasy berada di atas air, sedangkan Allah berada di atas Arasy. Tidak ada yang tersembunyi bagi-Nya amal-amal kalian."

(HR. Ibnu Khuzaimah dalam At-Tauhid, hal. 105, Baihaqi dalam 'Al-Asma wa Ash-Shifat, hal. 401. Riwayat ini dishahihkan oleh Ibnu Qayim dalam 'Ijtima Juyusy Islamiyah', hal. 100 dan Az-Zahaby dalam 'Al-Uluw', hal. 64)

Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, "Hadits ini mauquf, hanya sampai kepada Ibnu Masud. Akan tetapi ini termasuk perkara yang tidak mungkin disimpulkan oleh akal, maka riwayat ini dihukumi sebagai marfu (sampai dan bersumber dari Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam), karena Ibnu Masud tidak dikenal suka mengambil riwayat Israiliyat."

(Al-Qaulul Mufid Syarh Kitab Tauhid, 3/379)


https://islamqa.info/id/answers/9566/apa-perbedaan-antara-arasy-tuhan-dan-kursy-nya
https://islamqa.info/en/answers/11035/allah-is-above-his-throne-and-he-is-close-to-us-by-his-knowledge
https://konsultasisyariah.com/31382-arsy-allah-di-atas-air.html


****************************************************************

 KURSY
ﻭَﺳِﻊَ ﻛُﺮْﺳِﻴُّﻪُ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽَ

“Kursi Allah meliputi langit dan bumi”

Ibnu Abbas berkata,
ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻘﺪﻣﻴﻦ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻗﺪﺭﻩ

ﻗﺎﻝ : ﻭﻫﺬﻩ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺗﻔﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻬﺎ، ﻗﺎﻝ : ﻭﻣﻦ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﺃﺑﻄﻞ


“Kursi adalah tempat diletakkan kedua kaki Allah, sedangkan ‘arsy tidak boleh diperkirakan ukurannya”.

(Riwayat ini disepakati keshahihannya oleh ahli ilmu dan riwayat bahawa kursi Allah adalah ilmu-Nya ini riwayat yang tidak shahih).

[HR. Hakim dalam mustadrak, ia berkata hadits shahih sesuai syarat Bukhari-Muslim. Demikian juga Adz-Dzahabi berkata dalam Talkhis, Dishahihkan oleh Al-Albani dalam Mukhtashar Al-‘Uluw]

Ibnu Hajar Al-Asqalani juga menshahihkan riwayat dari Sa’id bin Jubair, beliau berkata:

ﻭﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ


“Riwayat ini mempunyai syahid (penguat) dari Mujahid diriwayatkan oleh Sa’id bin Manshur di dalam tafsirnya dengan sanad yang shahih.”

[Lihat Fathul Baari]

Kursi Allah berbeza dengan ‘arsy Allah sebagaimana dalam riwayat berikut.

Abu Dzarr berkata: “Aku mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

ﻣَﺎ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕُ ﺍﻟﺴَّﺒْﻊُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻜُﺮْﺳِﻲِّ ﺇِﻻَّ ﻛَﺤَﻠَﻘَﺔٍ ﻣُﻠْﻘَﺎﺓٍ ﺑِﺄَﺭْﺽِ ﻓَﻼَﺓٍ ﻭَﻓَﻀْﻞُ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜُﺮْﺳِﻲِّ ﻛَﻔَﻀْﻞِ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟْﻔَﻼَﺓِ ﻋَﻠَﻰ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟْﺤَﻠَﻘَﺔِ


“Tidaklah tujuh langit dibandingkan kursi (Allah) kecuali seperti cincin yang dilemparkan di tanah lapang dan besarnya ‘Arsy dibandingkan kursi adalah seperti tanah lapang dibandingkan dengan cincin “.

[HR. Abu Nu’aim dalam Al-Hilyah (1/166), Abu Syaikh dalam Al-‘Adzamah (2/648-649), Al-Baihaqi dalam Al-Asmaa was Sifaat (2/300-301) dan lainnya, dan dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Silsilah Shahihah no. 109 dengan menggabungkan semua jalurnya.]

 Makna “wasi’a/وسع” yang diterjemahkan “meliputi” di dalam ayat tersebut adalah kerana posisinya di atas dan lebih besar sehingga disebut “meliputi” sebagaimana penjelasan Ibnul Qayyim, 

beliau berkata,

ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻣﺤﻴﻄﺎً ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻟﻴﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﺤﻴﻄﺎً ﺑﺎﻟﻜﺮﺳﻲ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻟﻴﺎً

“Oleh kerana itu langit meliputi bumi kerana berada di atasnya. Kursi meliputi langit kerana berada di atasnya dan ‘Arsy meliputi kursi kerana berada di atasnya.”

[As-Shaqaiqul Mursalah 4/1308]

Ada cukup banyak dalil yang menunjukkan bahwa Allah memiliki kaki. Sebagaimana hadits berikut yang menjelaskan tentang firman Allah,

ﻳَﻮْﻡَ ﻧَﻘُﻮﻝُ ﻟِﺠَﻬَﻨَّﻢَ ﻫَﻞِ ﺍﻣْﺘَﻸﺕِ ﻭَﺗَﻘُﻮﻝُ ﻫَﻞْ ﻣِﻦْ ﻣَﺰِﻳﺪٍ

“(Dan ingatlah akan) hari (yang pada hari itu) Kami bertanya kepada jahannam: ‘Apakah kamu sudah penuh?’ Dia menjawab: ‘Masihkah ada tambahan?’” 

(QS. Qaaf: 30) .

Tatkala neraka meminta tambahan penghuni neraka, Allah meletakkan kaki ke neraka dan neraka menyempit.

Dan diriwayatkan oleh Muslim dari hadits Abu Hurairah radhiyallahu ’anhu, 

Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam bersabda, “Dan setiap kalian merasa bahwa Neraka Jahanam penuh. Adapun Neraka Jahanam tidak akan penuh sampai Allah Subhanahu wa Ta’ala meletakkan kedua kakinya hingga Neraka berkata, ‘Cukup, cukup, cukup’. Ketika itu penuhlah Neraka dan sebagian darinya menyempit dan penuhlah dia”.

[HR. Muslim]

Syaikh Al-‘Utsaimin menjelaskan,

 :ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻴﺔ

ﻭﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪﻣﺎً، ﻭﺇﻥ ﺷﺌﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺭﺟﻼً ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ، ﻭﻻ ﺗﻜﻴﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ

“Kesimpulannya adalah wajib bagi kita beriman bahwa Allah mempunyai telapak kaki atau kaki sebagaimana hakikatnya (tidak ditakwil makna lainnya) tanpa menggambarkan dan menyerupakan dengan kaki siapapun”.

[Syarah Al-Aqidah Al-Wasithiyyah Syaikh Al-‘Utsaimin]
https://muslim.or.id/32468-apa-itu-kursi-allah.html
Posted by at No comments:
Labels: ,

Sunday, September 15, 2019

MUSNAD AHMAD NO. 15712 (16301) - 4 GOLONGAN YANG DIUJI DI AKHIRAT (PEKAK, GILA, NYANYUK, AHLI FATRAH)

Kitab : Musnad penduduk Madinah
Bab : Hadits Al Aswad bin Sari' Radliyallahu ta'ala 'anhu
No. Hadist : 15712/(16301)(15866)

أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

 أَرْبَعَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ أَصَمُّ لَا يَسْمَعُ شَيْئًا وَرَجُلٌ أَحْمَقُ وَرَجُلٌ هَرَمٌ وَرَجُلٌ مَاتَ فِي فَتْرَةٍ فَأَمَّا الْأَصَمُّ

 فَيَقُولُ رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَسْمَعُ شَيْئًا وَأَمَّا الْأَحْمَقُ

 فَيَقُولُ رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَالصِّبْيَانُ يَحْذِفُونِي بِالْبَعْرِ وَأَمَّا الْهَرَمُ

 فَيَقُولُ رَبِّي لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَعْقِلُ شَيْئًا وَأَمَّا الَّذِي مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ

 فَيَقُولُ رَبِّ مَا أَتَانِي لَكَ رَسُولٌ فَيَأْخُذُ مَوَاثِيقَهُمْ لَيُطِيعُنَّهُ فَيُرْسِلُ إِلَيْهِمْ أَنْ ادْخُلُوا النَّارَ

 قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ دَخَلُوهَا لَكَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْدًا وَسَلَامًا

 قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلَ هَذَا غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فِي آخِرِهِ فَمَنْ دَخَلَهَا كَانَتْ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْهَا يُسْحَبُ إِلَيْهَا

15866 مسند أحمد أول مسند المدنيين رضي الله عنهم أجمعين

1434 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث إسناده صحيح في السلسلة الصحيحة



*****************************************

(Ahmad bin Hanbal) berkata, telah menceritakan kepada kami 'Ali bin Abdullah telah menceritakan kepada kami Mu'adz bin Hisyam berkata, telah menceritakan kepadaku bapaku dari Qatadah dari Ahnaf bin Qais dari Aswad bin Sari' 

Sesungguhnya Nabiyullah Shallallahu'alaihiwasallam bersabda: 

"Ada empat jenis orang di hari kiamat nanti: Seorang laki-laki pekak yang tidak mendengar apapun, seorang laki-laki dungu (gila/terencat akal), seorang laki-laki yang tua nyanyuk, dan seorang laki-laki yang mati pada waktu Fatrah (waktu ketiadaan Rasul); 

Adapun lelaki yang pekak akan berkata: “Wahai Tuhanku, telah datang Islam sedangkan aku tidak dapat mendengar sesuatu pun,

adapun yang dungu berkata: “Wahai Tuhanku telah datang Islam sedangkan kanak-kanak melempari aku dengan tahi unta”, 

adapun Tua Nyanyuk berkata: “Wahai Tuhanku telah datang Islam sedangkan aku tidak memahami sesuatu pun”, 

adapun yang mati pada fatrah akan berkata: “Wahai Tuhanku, tidak datang kepadaku daripadaMu seorang Rasul pun. 

Maka Allah akan mengambil satu perjanjian dengan mereka bahawa mereka akan mentaatiNya, lalu Dia memerintahkan mereka masuk ke dalam neraka. 

Kata Nabi sallallahualaihi wa sallam: “Demi Tuhan yang jiwaku berada pada tanganNya jika mereka memasukinya ia menjadi sejuk ke atas mereka”. 

(Ahmad bin Hanbal) berkata, telah menceritakan kepada kami 'Ali telah menceritakan kepada kami Mu'adz bin Hisyam berkata, telah menceritakan kepadaku bapaku dari Al Hasan dari Abu Rafi' dari Abu Hurairah seperti di atas, kecuali dalam perkataan yang terakhirnya, 'Barangsiapa memasuki api tersebut, api tersebut akan menjadi dingin dan menyelamatkan, dan barangsiapa tidak memasukinya, ia justeru diseret untuk memasukinya."

(Ahmad: disahihkan Ibn al-Qayyim, al-Albani dan Syu’aib al-Arnauth)


******************************


Imaam Ahmad رحمه الله reported from Al-Aswad bin Saree` that the Messenger of Allaah صلى الله عليه وسلم said:

There are four who will present their case on the Day of Resurrection: a deaf man who never heard anything, an insane man, a very old and senile man, and a man who died during the Fatrah.

As for the deaf man, he will say: “O Lord, Islaam came but I never heard anything.”

As for the insane man, he will say: “O Lord, Islaam came and the young boys were throwing camel dung at me.”

As for the senile man, he will say: “O Lord, Islaam came and I did not understand anything.”

As for the one who died during the Fatrah, he will say: “O Lord, no Messenger from You came to me.”

Allaah تعالى will accept their pledge of obedience to Him, then He تعالى will send word to them that they should enter the Fire.

By the One in Whose Hand is the soul of Muhammad, if they enter it, it will be cool and safe for them.”

[al-Tabaraanee (2/79) with a “Saheeh” Sanad, Musnad Ahmad (16301), Ibn Hibbaan (1827) and graded as “Saheeh” by Shaikh al-Albaanee in al-Saheehah (1434). It was also graded as “Saheeh” by Ibn al-Qayyim in Tareeq al-Hijratain (1/397) and graded as “Saheeh” by Shaikh Muqbil in Saheeh al-Musnad (19)]

There is a similar report with a chain from Hisyam from Al-Hasan from Abu Rafi` from Abu Hurairah رضي الله عنه, but at the end it says: فَمَنْ دَخَلَهَا كَانَتْ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا، وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْهَا يُسْحَبُ إِلَيْهَا “Whoever enters it will find it cool and safe, and whoever does not enter it will be dragged into it.”

[Musnad Ahmad, this Hadeeth is also graded as “Saheeh” by Shaikh al-Albaanee]

Source: Musnad Aḥmad


RUJUKAN/REFERENCES :
Posted by at No comments:
Labels: , ,

Saturday, September 14, 2019

SUNAN DARIMI NO. 206 (210) - HALAQAH ZIKIR DITEGUR IBNU MAS'UD


Kitab Mukaddimah
Dimakruhkan menggunakan logika (akal)
Sunan Darimi No. 206 (210)

Abdullah bin Mas’ood’s narration condemning the way of Dhikr and inventing new styles of remembering Allaah
**********************


أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ

 كُنَّا نَجْلِسُ عَلَى بَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَبْلَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ فَإِذَا خَرَجَ مَشَيْنَا مَعَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَجَاءَنَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ فَقَالَ

 أَخَرَجَ إِلَيْكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بَعْدُ قُلْنَا لَا فَجَلَسَ مَعَنَا حَتَّى خَرَجَ فَلَمَّا خَرَجَ قُمْنَا إِلَيْهِ جَمِيعًا

 فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمَسْجِدِ آنِفًا أَمْرًا أَنْكَرْتُهُ وَلَمْ أَرَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ إِلَّا خَيْرًا

 قَالَ فَمَا هُوَ

 فَقَالَ إِنْ عِشْتَ فَسَتَرَاهُ

 قَالَ رَأَيْتُ فِي الْمَسْجِدِ قَوْمًا حِلَقًا جُلُوسًا يَنْتَظِرُونَ الصَّلَاةَ فِي كُلِّ حَلْقَةٍ رَجُلٌ وَفِي أَيْدِيهِمْ حَصًى فَيَقُولُ كَبِّرُوا مِائَةً فَيُكَبِّرُونَ مِائَةً فَيَقُولُ هَلِّلُوا مِائَةً فَيُهَلِّلُونَ مِائَةً وَيَقُولُ سَبِّحُوا مِائَةً فَيُسَبِّحُونَ مِائَةً

 قَالَ فَمَاذَا قُلْتَ لَهُمْ

 قَالَ مَا قُلْتُ لَهُمْ شَيْئًا انْتِظَارَ رَأْيِكَ وَانْتِظَارَ أَمْرِكَ

 قَالَ أَفَلَا أَمَرْتَهُمْ أَنْ يَعُدُّوا سَيِّئَاتِهِمْ وَضَمِنْتَ لَهُمْ أَنْ لَا يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِهِمْ

 ثُمَّ مَضَى وَمَضَيْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَى حَلْقَةً مِنْ تِلْكَ الْحِلَقِ فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ

 فَقَالَ مَا هَذَا الَّذِي أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَ

 قَالُوا يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَصًى نَعُدُّ بِهِ التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ وَالتَّسْبِيحَ

 قَالَ فَعُدُّوا سَيِّئَاتِكُمْ فَأَنَا ضَامِنٌ أَنْ لَا يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِكُمْ شَيْءٌ وَيْحَكُمْ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ مَا أَسْرَعَ هَلَكَتَكُمْ هَؤُلَاءِ صَحَابَةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَافِرُونَ وَهَذِهِ ثِيَابُهُ لَمْ تَبْلَ وَآنِيَتُهُ لَمْ تُكْسَرْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّكُمْ لَعَلَى مِلَّةٍ هِيَ أَهْدَى مِنْ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ أَوْ مُفْتَتِحُو بَابِ ضَلَالَةٍ

 قَالُوا وَاللَّهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا أَرَدْنَا إِلَّا الْخَيْرَ

 قَالَ وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَنْ يُصِيبَهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا أَنَّ قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ وَايْمُ اللَّهِ مَا أَدْرِي لَعَلَّ أَكْثَرَهُمْ مِنْكُمْ ثُمَّ تَوَلَّى عَنْهُمْ

 فَقَالَ عَمْرُو بْنُ سَلَمَةَ رَأَيْنَا عَامَّةَ أُولَئِكَ الْحِلَقِ يُطَاعِنُونَا يَوْمَ النَّهْرَوَانِ مَعَ الْخَوَارِجِ


******************************************


Telah mengabarkan kepada kami [Al Hakam bin Al Mubarak] telah memberitakan kepada kami ['Amr bin Yahya] 

ia berkata: "Aku mendengar [ayahku] menceritakan dari [ayahnya], 

ia berkata: 'Dahulu kami pernah duduk di depan pintu [Abdullah bin Mas'ud] radliallahu 'anhu sebelum shalat subuh, ketika ia keluar kami berjalan bersamanya menuju masjid. 

Kemudian Abu Musa Al 'Asy'ari radliallahu 'anhu datang menemui kami dan bertanya: 'Apakah Abu Abdur Rahman telah datang menemui kalian? ', 

kami menjawab: 'belum', 

lalu beliau duduk bersama kami hingga (Abu Abdur Rahman) datang. Tatkala ia datang, kami semua berdiri dan menghampirinya, 

Abu Musa berkata kepadanya: 

'Wahai Abu Abdur Rahman, baru saja di masjid aku melihat satu kejadian baru yang tidak aku sukai. Setahuku, Alhamdulillah, sekali pun itu diniati kebaikan. 

Ia bertanya: 'apakah itu gerangan? ', 

'Jika kamu masih hidup kamu akan melihatnya', Kata Abu Musa. 

Abu Musa melanjutkan: 'Aku melihat di masjid, sekelompok orang yang (duduk) melingkar sambil menunggu shalat, setiap lingkaran ada seorang (pemandu) nya dan tangan-tangan mereka membawa kerikil, lalu si (pemandu) berkata: 'ucapkanlah takbir seratus kali' dan mereka bertakbir seratus kali, 'dan ucapkanlah tahlil seratus kali' lalu mereka bertahlil seratus kali, 'dan ucapkanlah tasbih seratus kali' lalu mereka mengucapkan tasbih seratus kali. 

Abu Abdurrahman bertanya: 'Lantas apa yang telah kau katakan kepada mereka? 

' Abu Musa menjawab: 'Aku belum berkata apa pun kepada mereka, karena aku menunggu pendapatmu atau perintahmu'. 

Abu Abdurrahman berkata: 'Tidak sebaiknyakah kamu perintahkan saja mereka untuk menghitung dosa-dosa mereka, serta kamu jamin bahwa kebaikan mereka tidak akan hilang?. 

Kemudian Abu Abdurrahman beranjak dan kami pun beranjak bersamanya, hingga ia sampai di lokasi jama'ah dzikir yang diceritakannya. 

Ia berdiri di hadapan mereka, dan berkata: 'Apa yang sedang kalian lakukan? ', 

mereka menjawab: 'Wahai Abu Abdur Rahman, ini adalah batu-batu kerikil untuk menghitung takbir, tahlil dan tasbih'. 

Ia berkata: 'Hendaklah kalian menghitung dosa-dosa kalian (saja), aku menjamin amal kebaikan kalian tidak akan hilang, celakalah kalian umat Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam, alangkah cepatnya masa kehancuran kalian, padahal mereka para sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam masih banyak, dan bajunya belum lusuh, juga periuknya belum pecah, demi Dzat yang jiwaku berada di genggaman tangannya, sesungguhnya kalian seakan-akan memiliki agama yang lebih baik dari agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam, atau kalian sengaja hendak membuka pintu kesesatan?, 

mereka menjawab: 'Demi Allah wahai Abu Abdur rahman kami tidak menginginkan kecuali kebaikan'. 

Abu Abdurrahman menjawab: 'Berapa banyak orang yang menginginkan kebaikan tetapi ia tidak dapat mencapainya, sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah menceritakan kepada kami bahwa ada satu kaum yang membaca Al Qur`an namun tidak melampaui tenggorokan mereka, demi Allah, aku tidak tahu siapa tahu majoriti mereka adalah dari kalian", 

Abu Abdurrahman lantas berpaling dari mereka. 

'Amr bin Salamah berkata: 'Kami melihat kebanyakan dari yang berada di kelompok jama'ah dzikir tersebut dihari selanjutnya mencaci-maki kami pada hari (perang) Nahrawan bersama orang-orang khawarij ' ".

Sunan Darimi No. 210, Berdasarkan Daarul Mughni Riyadh
Menurut Albani : Isnadnya Jayyid


******************************************


Al-Hakam bin al-Mubaarak informed us that Amr ibnYahyaa informed us, he said I heard myfather narrating from his father who said:

We used to sit in front of Abdullah ibn Mas’ood's house before the Fajr prayer waiting to go with him to the Masjid. Aboo Moosa al-Ash'aree came and asked us:


We answered: 'No.'

So Aboo Moosa Al-Ash'aaree sat with us waiting for him. When he came out, we all stood up. Aboo Moosa told him:

"Oh, Abu Abdurrahman! I recently saw something in the Masjid which I did not approve."

Ibn Masoud then asked: "What was it?"

Aboo Moosa said: "You will see it if you stay alive. In the Masjid, I saw a group of people sitting in circles waiting for the Salat. Each circle is led by a person. And every person in these circles carries small stones.

The leader of a circle would say: 'Say 'Allah-u Akbar' a hundred times,' they will say Allah-u Akbar a hundred times; then he says 'Say 'La ilaha Illa Allah', a hundred times" they will say La ilaha ill Allah a hundred times; he they says: 'Say 'Subhan Allah', a hundred times, they will say Subhana Allah a hundred times.

Then Ibn Masoud said: "What did you tell them?"

He said: 'I didn't say anything, I wanted to wait for your opinion."

Abdullah ibn Masoud said: "Could you not order them to count their sins, and assured them of getting their rewards."

Then Abdulah ibn Masoud went ahead and we accompanied him. As he approached one of the circles, he said: "What is this that you are doing?"

They said: "Oh! Abu Abdurrahman, these are pebbles to count the number of times we say Allah-u Akbar, La ilaha Ill Allah, and Subhana Allah."

He said: "Count your own sins, and I assure you that you are not going to lose anything of your rewards (Hasanat).. Woe unto you, people of Muhammad, how fast you will be doomed. Those are your Prophet's companions available, these are his clothes not worn out yet, and his pots are not broken yet. I swear by Whom my soul is in His Hands that you are either following a religion that is better than the Prophet's religion or you are opening a door of aberration."

They said: "We swear by Allah, oh, Abu Abdurrahman, that we had no intention other than doing good deeds."

He said: "So what? How many people wanted to do good deeds but never got to do them? The Prophet of Allah has told us about people who recited the Qur'an with no effect on them other than the Qur'an passing through their throats. I swear by Allah, I am almost sure that most of you are from that type of people. Then he left them.

Amr Ibn Salamah said: "We saw most of the people of those circles fighting us with the Khawarij in the battle of An-Nahrawan."


[Sunan al-Imaam Ad-Daarimi (1/286 H. 210) also narrated by Imaam Aslam bin Sahl al-Waasiti (D. 292) in Taareekh Waasit (1/198) from the route of Amr bin Yahya bin Amr bin Salamah al-Hamdaani]

This narration is Authentic.

Posted by at No comments:
Labels:
Subscribe to: Posts (Atom)